2013年11月29日
鄂西山歌
一曲優美動聽的《龍船調》，從鄂西山區唱進了省城，又從省城唱到了北京，然後唱遍祖國各地。每當從電視上和收音機裏聽到這首家鄉的民歌時，我就象遠在幾千裏的速遞異地，吃到家鄉的核桃、柿餅一樣，心裏舒服極了。覺得非常光榮和自豪。
我的家鄉是山歌的發源地之一。一進入鄂西土家山區，便可從鳥語花香的田野裏，山清水秀的農舍旁，和密林深處的柴林邊，傳出悅耳的山歌。在鄂西地帶，從三五歲的孩童，到年過古稀的老人，沒有一個不會唱山歌的。
小時候，每到盛夏季節，我們放學過後，背著書包，跑到生產隊的鋤草地裏，幾十個孩童圍著鑼鼓師傅，聽鑼鼓山歌。秋天到了，社員們從地裏把成熟的包穀搬回來，堆放在農戶的住屋裏或操場上。吃過晚飯，各家各戶帶著竹筐，提著小板凳，牽著孩子，去撕包穀。這時，便是聽山歌的最好時刻。四五十人圍坐在包穀堆邊，手裏一面撕包穀，一面唱歌。那些嗓音好的男人和女人，在這裏一展歌喉。有的對唱，有的合唱，撕包穀的人忘記了疲勞，就連小孩子，聽山歌也不打瞌睡。在我們那個山村，有一個中年鰥夫和一個年青的寡婦，硬是唱山歌唱成了一家人。
一到冬臘月間，大雪紛飛，給大地披上了一層銀妝。地裏沒有農活做時，勤勞樸實的土家山民為大男大女操辦婚事。這時，男家陪郎的酒席上，要唱十弟兄歌：“石榴喲開呀花葉呀兒紅，當中坐的那十弟兄，十個呀弟兄都請坐，聽我來唱個開台歌。”“叫我唱來我就唱，莫說人小不出趟，人又小來面又窄，唱個歌兒得罪客。”每當歌聲起時，敲鑼打鼓的聲音停了下來，來賀喜的親朋好友，停止了交談，並且互相打聽，唱歌的孩童是哪家的小子。月明星稀的冬夜，寂靜的土家山鄉，只有歌聲回蕩在夜空。同時，女家的陪娘席上也要唱十姊妹歌，“姊妹愛來姊妹愛，扯把櫻桃沿路栽，櫻桃成樹姐成人，櫻桃結籽姐回門。”“柑子樹來柑子丫，柑子樹底下有一戶好人家，養的兒子會寫字呀，養的姑娘會繡花。”會唱山歌的姐妹要陪伴新娘子一夜。歌詞大都是勸新娘子到婆家去以後，要尊長愛幼，勤儉治家和夫妻恩愛的內容。次日，還要唱《哭嫁歌》離開娘家。舊社會的土家婚俗，大都是包辦婚姻，有的直到拜堂成親後，男女雙方才能見面，人們用歌詞表達對舊婚俗的史雲遜有效不滿。
人民公社期間，春節過後，大隊部的操場上搭成了戲臺，各個大隊組成的宣傳隊，輪流演出。夜幕降臨，人們從山林邊的農舍裏，來到大隊部的操場上，臺上的傳統節目，“鼓兒車”和“彩蓮船”特別吸引人，當推鼓兒車的演員唱道：“我的鼓兒車呢，依呀喲喂，來呀來得快呀，喲依喂，要給那書記把年拜呀，依荷呀荷嘿！”每當這時，便從人群裏丟出幾包“大公雞”牌子的煙來，宣傳隊的人把香煙拆開，分發給看戲的人，這時，臺上的歌聲，台下的喝彩聲，連成一片，那歡樂的氣氛，無法形容。那時的幹部有固定的工資收入，經濟收入比社員們要好，過年的時候，總要多買幾包香煙，裝在身上。傳統的山歌把幹部和人民的心貼近了。
如果有哪家的老人去世了，到了晚上，村民們打著火把，從四面八方湧向辦喪事的人家，上百人圍在一起，跳起擺手舞，口中喊著《撒爾謔》，中間一個人領唱，邊上眾人合唱，敲鑼打鼓，手舞足蹈，緬懷死者生前的功績。那熱鬧的場面，那高亢的歌聲，無不使人感動。遇到下雨天，地裏不能幹農活時，年青的姑娘和新婚不久的小嫂子，相約到會唱山歌的人家裏，她們圍坐在一起，手中一面納鞋底，一面唱山歌。時而獨唱，時而對唱，雙腳隨著歌聲的節拍在地上踏步，悠揚的歌聲，吸引了周圍的人。
鄂西山歌中有介紹植物生長知識的，如對唱山歌：“唱在一來隨在一，甚麼子開花在水裏。”“唱在一來解在一，燈草開花在水裏。”“唱在五來隨在五，甚麼子開花趕端午？”“唱在五來解在五，麥子開花趕端午。”一直唱到臘月，都有相應開花的植物。有介紹生活知識的，如：“六月三伏熱，扇子借不得，哪怕是朋友，你熱我也熱。”也有表現青年男女互相調情的歌，如五句子歌中唱道，“挨姐坐來對姐說，問姐想我不想我，衣裳破噠無人補，沒得鞋穿打赤腳，一天到晚不快活。”“姐在河下洗白菜，郎在水上撐船來，手拿瓦片打河水，癡不癡來呆不呆，打濕奴家鏽花鞋。”解放前的鄂西地帶，封建意識較濃，各家各戶種地，青年男女見面交談的機會極少，只有通過唱山歌來表達異性的相思之情。有介紹當地風俗的，《十二月》中唱道：“正月探妹正月正，姐的個婆家來求懇，姐到婆家去呀，瑪兒喲依喲，怎樣捨得你沙，呀謔依謔喲。”“六月探妹是三伏，二人挽手呀一場哭，正好玩幾年啊，瑪兒喲依喲，要把閨門出呀，呀謔依謔喲。”“冬月探妹雪花飄，婆家打來花花轎，情哥你讓開呀，瑪兒喲依喲，讓我到婆家呀，呀謔依謔喲。”表現出出嫁女對情哥依依不捨，又無可奈何的牛栏奶粉召回心情。也有表現男女相愛的，如《十寫》中唱道：“剛剛才睡著，夢見我情哥，夢見情哥在喊我。”“伸手就去摸，不見我情哥，心裏好象冷水潑。”把少女懷春的心情描寫得惟妙惟悄。“小星起得早，皇帝來坐朝，坐的金獅椅，穿的黑龍袍。”是說當皇帝也不容易，要起早床上朝。還有《十二時》中唱道：“子時正好耍呀，情哥哥睡著噠呀，個短命死的冤家，瞌睡哪那麼大呀，二回你莫來噠呀。”純屬散憂解悶的葷歌。有的山歌是為勞作者提精神的，鑼鼓山歌中唱道：“香花姐兒誒，香花姐兒呢，幾時許我的呀，沒呀沒有得。”“郎說錐梨子樹哎，姐說錐梨子葉呢，郎說錐一下哎，姐說錐不得呢。”唱完眾人一陣大笑，身心愉快，全身肌肉得到了放鬆。鄂西山歌，從冬天到春天，從動物到植物，從天上到地下，美麗清新的鄂西山鄉，是花的世界，是歌的海洋。
聽家鄉的山歌，會被歌中優美的旋律和幽默的歌詞所感染，體味土家民間的風土人情，忘掉一切煩惱，是一種美的享受。鄂西山地，地理條件差，經濟不寬裕，相應文化生活也比較落後，改革開放以前，有不少年紀大的山民沒到過縣城，沒見過電視，沒聽過廣播，聽不懂普通話。有的困難地區，一年勞作，遇風調雨順，才能解決溫飽，但他們的精神生活是那樣的充實，保持樂觀的情緒，村民之間互相幫助，和睦相處。八九十歲的老人，時不時地哼起山歌。
離家幾十年了，好長時間沒聽到正宗的家鄉山歌了。有一年秋天，我回到家鄉，住在三弟家，白天，三弟把地裏的煙葉收回來。三弟告訴我，現在種煙葉是主要的經濟作物，農家靠賣煙葉的錢來買化肥，做衣服和供孩子讀書。那天晚上，他們請了幾個人來幫忙，把煙葉裝繩上炕。在明亮的電燈光下，他們一邊上煙葉，一面唱山歌，到深夜十二點多了，我實在熬不住，就睡了，一覺醒來，雞都叫了，仍聽見烤煙房的歌聲。第二天才知道，他們硬是勞作了一個通宵。五句子歌聲陪伴了他們一夜。
改革開放以後，家鄉的建設日新月異，山區的面貌也發生了變化，修建了水泥公路，裝上了電燈，接通了廣播，翻蓋了樓房。許多人家裏還買了收錄機、電視機，流行歌曲經過現代化的通訊設備傳進了山區，但村民們還是喜歡唱山歌，山歌成了青年們交流情感的媒介，是消除疲勞的興奮劑。
啊，我最愛聽的鄂西山歌！
2013年11月13日
心靈的囈語
收到一個鼓勵，一時思潮翻滾，才發覺真的渴望支持和鼓勵，十分十分地需要特別的支撐。才發現我原來有多麼的脆弱，脆弱得幾乎是不堪一擊。
特別的苦難，不堪的往事，我其實一直在學習承受。表面的輕松和快樂，其實是在掩蓋一種東西。我的面前，是最艱難的時光，我在面臨人生最大的牛欄牌問題奶粉敵人。我殘忍地撕毀自己重組自己，虛假地感受到一種淡淡的甜味--而現在我知道，那是苦味麻木之後的味道。
我知道了自己的痛苦，一直以來沒有感覺到的困窘、勞累、無助、悲觀，都一股腦兒堆在了面前，如同我在叢林當中迷路，面前都是遮擋視線的樹葉子和黑色的樹幹、腐爛的石頭。
我發現，我的心情一如我屋，一片狼藉。窩在這已經熟視無睹的狼藉之中，我的心如同潮濕的墨跡，長久不幹。
“我該如何整理自己的心緒呢？”我問自己。
可是到我能這樣自問的時候，我發現，我又是個快樂的人了，我想工作，我要做我心靈的主人。因為從我遭受變故以來，沒有什麼時候能像現在這樣輕松，一切都已經從傷痛的心靈之上飄過，散逸。我把一些塵封於黑暗之中的紙張置於陽光之下，我聞到了久違的溫度的芳香，我享受到了幸福。我又可以用筆思考，又可以坐沐恬淡，又可以在心靈深處用心靈對心靈自吟。
然而，我又怎麼能不痛苦呢？
逝去的光陰難續，理想在雲煙裏迷失了方向，破碎了一個世界，時間如殘枝敗荷折斷了揉碎了，隨風而去，隨水而去。孤獨之上再蒙上孤獨的牛栏奶粉2013最新事件塵垢，我遠離著世上的紛雜，獨享安靜。可哪裏能有安靜，哪裏不是喧囂和躁動，哪裏容得下一個心的寓所？我感到了孤寂，感到了寒冷，感到了一個我為之膽戰心驚的空洞。這時我總是會想到尚在童蒙的兒子，我想，如果不用想這個，我還有足夠的生活信念嗎？
所以老爸會睜著渾濁的眼睛看到我心裏去。這些時候，我特別害怕我老爸的眼睛，他視力很差，因此難免神情呆滯，可是，卻常能洞察事物本質。現在他身體有恙，而還因我憂鬱，我怎能坦然面對還閃爍其辭，怎能不哽咽無聲，暗自吞淚？
生活教會了我什麼？堅強？鎖閉？
不對，是忘卻。或許這就是堅強。忘卻應該忘卻的，記住應該記住的責任，這是堅強。
可是，我忘卻的可能恰恰是自己。現在應該是考慮快樂的時候了，我要學會快樂。貝多芬的快樂在於心靈的旋律，我的快樂也要找到心之旋律，學會愛，愛親人，愛工作，愛這個社會，也接受愛。
在注射板房裏，我看著那些像鳥一樣飛的護士，感受著她們笑容裏的暖意，聽著她們對我父親說話時好聽的聲音，我感覺生活其實是美好的。單位裏制度引起的不快，家庭的挫折帶給我的沮喪，紛繁雜亂的事務生出的煩擾，都像那板房外的嫩紅色樹葉一樣，綻出了生命的美容燦爛笑容。我會心地笑起來。
感謝一切我該感謝的！
2013年11月05日
古韻飄香
中國曆史悠久，上下五千年，在華夏文明中，我們應該懷有一種探索的精神，去尋求思想的淨化。讓我們隨著曆史的古跡，慢慢探索中華五千年文明史留下的精髓，更好的適應現在生活。
從古至今，中國曆史上的文人墨客都讓我們有種曆史歸屬感，他們用自己的言行影響著我們的生活。猶記得，文人屈原，司馬遷，武將嶽飛，韓非，他們都是曆史上的康和堂偉大人物，永載曆史，其中最令人激憤的估計就是司馬遷，他是一個史官，只因為他一句正義之言陷自己於漢武帝怒火之中，最終也沒能避免災難。
司馬遷的名言：故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。講的就是一個人要想成就大事，必然會受到傷害。我們必須在現實生活中，不斷的磨練我們的意志，不斷地吸納能力。讓我們在實際生活中，不斷地成長。要想成長，我們要不斷的受傷害，這樣才能在生活中茁壯的成長。
在現實生活中，我們每個人都渴望成功。做一個不拋棄也不放棄自己的人，我喜歡高成和袁朗，喜歡他們的那份純粹和極端的正氣。喜歡是因為一種極致的完美，也是因為可望不可及，其實真正給我觸動最多的，是成才，一個孤獨的一直奮鬥的人。他不像三多，一路上有很多人照顧著，有很多人帶著他向前走。自始至終，成才都是一個人，在茫茫歲月裏跋涉，在青春的旅途中尋找。
當許三多被史今憐惜著招走之後，成才捂著心裏的不平和難過，用了在今天看來不光明的小手段，找熟人進了他夢寐以求的軍營。在軍列上，當他驕傲的喊：“三呆子”的時候，那份笑很淒苦，他是在對自己說，為什麼像我這樣的人要靠這些手段才能踏上這條路？這是他的第一份不平和難過，但這並沒有影響他為了明天繼續努力。從他踏進軍營的那一刻起，就放下了過去的一切，投入新的戰鬥，和生命賽跑。當他說“要在軍營裏轟轟烈烈的幹他一輩子”時，那種急切和歸屬感充分的詮釋了屬於青春的激情和沖動。同時，他也沒忘了許三多，當他說“我真想把你這腦子扒開把我腦子放進去”時，讓我感覺到一份柔軟，他在用這份柔軟關照著許三多，在他朝氣蓬勃一帆風順的時候，他沒忘了把理想的火種不斷的點燃，雖然許三多還不是那麼的幹燥。
明智的人，總是會顯得焦急，情不自禁的為身邊的人焦急。當許三多慢慢的使所有人看他都像在跨越障礙的時候，成才把他偷偷的叫到沒人的地方劈裏啪啦的康婷清脂素訓了一頓。“實在不行，給他們洗臭鞋、洗臭襪子，我就不信了我”……，這個時候，他用了自己可以想到的一切辦法幫三多向前走，去尋找自己的方向，盡管這一切看起來都沒有多少實質性的作用，但他從未放棄許三多。這也是三多一直陪著成才起起伏伏的原因之一。
一個能在困苦的時候聽你訴說，為你焦急的人，是你真的朋友，可以哭，可以鬧，可以言形失禮，但永遠不會失了彼此。年青不應該太過順利和平靜，年青該為自己負責，為自己選擇的錯誤和惡果負責。每一次負責，無論來的早晚，都是最好的時候。
成才的第一次挫折是轉到紅三連，當他拿著背包邁出七連的大門時，就斷了和七連的關系，這個了斷意味著斷了和很多人的情誼。他的“背叛”太不是時候，所有的雨水打在臉上都是淒涼，是在訴說心裏的淚、訴說著心裏的那份孤單。尖子不容易，尖子是孤單的，一直沖在前面，沒有人給他榜樣，更沒有給他依靠，奮鬥的越久，越覺得可以說話的人少，可以理解自己的人。好不容易鼓足了勇氣不沖在前言，又落著如此不恥。看著他坐在那裏哭，很心疼。他永遠無法再回到七連，他也知道這個錯永遠沒有改正的機會。這時的他，顯得很稚嫩，看不到更遠的遠方，看不到生命最終的歸屬和需求。
當很多人深覺不恥的時候，我為他感到欣慰，在最輝煌的時候選擇了沉沒。於是在一瞬間，他明白了自己想要的，依然是錚錚鐵骨和沙場煉兵，所以他會哭，哭的那麼動情，哭他費了半天勁卻要和最驕傲的戰場告別。這個時候，沒有人陪他，更沒有人幫他回到戰場，他只能自己扛著這一切的風雨變幻。不到20歲的年紀，這份堅強足以讓我們思考很久。
成才是個目標感很強的人，這是九型人格中3號的特點，他會為了目標不擇手段的努力，直到完成。他太清晰自己要什麼，就像小蔥伴豆腐，摻不得半點雜質。而成才更可貴的是堅持，這是4號的特點，以前我是不喜歡3號的，通過他我也重新認識了身邊的很多人，那份清晰思維和執著的2013女裝胸懷不是誰都能做到的。
五千年華夏文明，我們能從中體會到，我們偉大的中華民族的偉大精神！堅持自我，才能在不斷地自我追求中實現自我。古韻飄香，讓我們的生活愈加精彩！
